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乔陈如声尘证圆通---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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发表于 2020-10-19 04:32:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
子二 众说本因 分二  丑初 诸圣略说  二 观音广陈 丑初分四  寅初 六尘圆通 二 五根圆通  三 六识圆通  四 七大圆通 寅初分六  卯初 陈那声尘  二 优波色尘  三 香严香尘  四 药王味尘  五 跋陀触尘  六 迦叶法尘  今初

  时憍陈那五比丘,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我在鹿苑及于鸡园,观见如来,最初成道,于佛音声,悟明四谛。

  陈那五比丘与鹿苑,解见第一卷,显见不动科中。鸡园智论云:昔因野火烧林,林中有雉鸡,以羽渍水,以救其焚,因是命名。其地钟灵,依此而修,道业易成。或五比丘,有在此修道,效与鹿苑并举之。 观见如来,最初成道之后,说法度生,为我等三转四谛法錀,我于佛音声之中,悟明四谛之理,即悟苦是生死苦果,有迫逼性;集是烦恼苦因,是招感性;灭是涅槃乐果,为可证性;道是出世乐因,为可修性。佛借音声以作佛事,我于音声而得开解。六尘应以色尘为首,今以声尘居先,后以耳根殿后者,以此方真教体,清净在音闻故也。又别对阿难之机。

  佛问比丘,我初称解,如来印我,名阿若多。妙音密圆。我于音声,得阿罗汉。

  此述悟圆得证。佛问比丘解不?我初称解。如来印证我,最初解,即命名为阿若多,此云最初解。我所解非他,即佛微妙法音。音之所以称妙者,悟声尘乃是缘生之法,其相虽妄,其性恒真,为妙觉明体。其体秘密,无形无相;其用周圆,遍照法界。我于音声,为本修因,悟明真理,得阿罗汉道。

  佛问圆通,如我所证,音声为上。

  此结答圆通,从声尘得证,即以音声为上。
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