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尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞---法华经浅释

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发表于 2020-11-25 10:25:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。

  弥勒菩萨是当来下生之佛,是补处菩萨。‘弥勒’译为慈氏;又名为‘阿逸多’,无能胜之义。他以慈眼平等视一切众生而不起分别心。现在他不明白佛陀为何要以白毫相光现神变相(化现神通力,变净土相),于是引起他一连串三个念头——为什么佛陀要现六种瑞相?今世尊入于三昧乃不可思议希有之事,应该问谁?哦!可以问文殊师利菩萨,上座法王子。他曾经供养过去无量诸佛,自然会明了此希有祥瑞之事,我就应当去问他。‘文殊师利’,妙极或妙乐之义。为何弥勒菩萨会起疑问呢?因为初地菩萨不知二地菩萨,九地菩萨又不知十地菩萨,十地菩萨亦不知等觉菩萨之境界;何况是佛境呢?所谓庸人不知智者。庸愚之人不知有智慧者之境界,不是过之就是不及;心散之人不知定者。总是心神不宁,瞻前顾后,心根散乱,不会了解人定之境界,所以凡夫不知圣者,小乘不知大乘。舍利弗是小乘阿罗汉中之大智者,可是舍利弗又不能了解菩萨之境界。一般菩萨又不能明了补处菩萨之境界。‘补处’,将来补释迦牟尼佛之佛位。弥勒菩萨也就是一生补处菩萨。然而,补处菩萨又不知尊极之佛果菩萨,是故他才会起疑念。

  尔时比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。

  不但是弥勒菩萨,连这四众及天龙鬼神等也起了怀疑之念头,为什么佛陀要现光明神通之相?其实弥勒菩萨并非真的不知佛陀现瑞相之因缘,他也曾供养过无数过去诸佛;他只是为了请法,为了替大众释疑,才现怀疑之相而咨询文殊师利菩萨。

  尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞。神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。

  这时弥勒菩萨欲求开示决疑,又见四众弟子及诸天龙鬼神等生出疑念,于是问文殊师利菩萨。‘鬼’,分为饿或饱鬼。鬼之义为皈也,皈回去。人人皆有佛性,皆堪作佛,但因无明烦恼而造业,死后由其业力带去(皈去)地狱、饿鬼道。因为生时不会好好利用此‘人身’来修善,死后方知错用心,走错路了,以致背觉合尘而沉沦于苦海中,苦不堪言。但是若能及时回头,知迷返觉,佛陀亦能令之登彼岸,终能成佛。‘神’,天心之义,有神通及自然之感应。弥勒菩萨对文殊师利菩萨言:‘请您慈悲告诉我们,什么因缘,佛要现此希有神通之相,放大光明而照于东方万八千土?同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。’以目前科学界最先进之发展,以为登陆月球或发射人造卫星到别的星球就是什么了不起的事情,但是在两千五百多年前,佛陀似白毫相光早已悉知悉见一切宇宙多度空间之秘密。显现在白毫相光中之万八千国土,一切众生及诸佛是那么清晰、美丽而庄严。为了令众生明白佛意,于是弥勒菩萨再以偈问曰。

  文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照 雨曼陀罗

  曼殊沙华 栴檀香风 悦可众心 以是因缘 地皆严净

  而此世界 六种震动 时四部众 咸皆欢喜 身意快然

  得未曾有

  文殊师利菩萨,我们的导师——佛陀何故眉间白毫,大放光明普照呢?‘导’,是引导。导师即是释迦牟尼佛。他引导我们从黑暗走到光明之路,回到老家去。是那一个家?常寂光净土也。这时天上降下白色及红色的曼陀罗及曼殊沙华,不但美丽柔软,并且散发出栴檀香味,直到周围四十里。所以众生皆欢喜而满足。天华既集,地则庄严而清净,而此世界,又发生六种震动,四众都因睹瑞而身心畅快喜悦,这是前所未有之希有事。

  眉间光明 照于东方 万八千土 皆如金色 从阿鼻狱

  上至有顶 诸世界中 六道众生 生死所趣 善恶业缘

  受报好丑 于此悉见

  佛陀之中道白毫光先照东方,再照满八千土,乃至整个虚空,皆成了金色之瑞相。‘从阿鼻狱,上至有顶,诸世界中。’‘有’,是欲界、色界及无色界。有顶即是三界中最高之非想非非想天。此天界原为无色界,无形色故不可见,但却于白毫光中而能承光远见。众生在六道轮回中,生生死死,死死生生,辗转难出。生死即是所趣之五阴(色、受、想、行、识,也即指精神与身体)。‘善恶业缘’,是趣因,‘好丑’,是趣果。正是善恶两条路,修的修,造的造,看你住那边跑而已。修的是修善业,造的是造恶业,要上升或下堕,全在自己掌握中。人身难得矣,若不赶快修五戒十善而行恶,则来生不易再为人。

  ‘受报好丑,于此悉见’,这是就因地而说。修善者得好的果报,若造恶则得丑之果报。这一切都是顺心性,顺著业力而趣。故众生于六道中互相造业而互相受报,辗转轮回,旋出旋入,永无了期。这一切业缘果报,皆在白毫光中尽见。

  又睹诸佛 圣主师子 演说经典 微妙第一 其声清净

  出柔软音 教诸菩萨 无数亿万 梵音深妙 令人乐闻

  各于世界 讲说正法

  又见诸佛,佛是圣中之主,犹如师子一般。这一种法既微且妙,极为希有。佛之声音非常清净,言词非常流利圆满,既响亮又柔软,悦耳动听。每一个人欢喜那一类的声音,佛陀就能以那一种声音来说法,教化无数亿万菩萨。‘梵音深妙’,这种清净之音非常深妙,令一切众生欢喜信受而深信佛乃胜智。同时他方世界每一位佛皆在其世界演说正法。
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