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十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说---法华经浅释方便品宣化上人

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论坛元老

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发表于 2020-11-25 03:11:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说
但以假名字 引导于众生 说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度于众生
佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度众生
自证无上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人
我则堕悭贪 此事为不可

十方佛土中:十方诸佛国土里,唯有一乘法,无二亦无三:只有一种的教法,叫大乘的教法,没有二乘和三乘。二乘,就是声闻、缘觉;三乘,就是声闻、缘觉、菩萨。又有说,二乘,就是大乘和小乘;三乘,就是声闻乘、菩萨乘、缘觉乘。这一乘法,就是佛乘,唯有一佛乘。

除佛方便说:可是虽然说只有一个佛乘,而没有二乘、三乘;但是佛因为教化众生,设种种的方便法门,所以又说小乘、又说大乘,又说声闻乘、又说缘觉乘、又说菩萨乘。但以假名字:这不过是以这些假名字,不是真实的,来引导于众生,说佛智慧故:来教化众生、引导众生,令众生先修容易的,然后再修大乘、佛乘,使令众生也得到佛的智慧。

诸佛出于世:十方所有佛出现于世,唯此一事实,余二则非真:就是唯有这一样事情,是最真的、最实在的;其他如二乘或者三乘,这都不是真的,都是方便权巧的法门。终不以小乘,济度于众生:可是诸佛绝对不用小乘的教理,来教化众生、救度众生。佛自住大乘:佛自己住在大乘法的里边;大乘,就是佛乘。如其所得法:和他在道场所得的法一样,都是真实的,而不是方便权巧的。定慧力庄严:佛以修定的力量、修慧的力量,来庄严自己。

讲到“定慧力庄严”,“力”就是佛的十种智力。十种智慧的力量是:

第一、知觉处非处智力。佛能觉悟到处、非处的智力。处,是道理;处非处,就是合道理、不合道理。

第二、知三世业报智力。知众生三世的业果报应,这种智慧的力量。

第三、知诸禅解脱三眛智力。诸禅,就是四禅、八定。初禅、二禅、三禅、四禅,这是四禅;再加空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天,这是八定。解脱有八种,什么是八解脱?

(一)内有色想,观外色解脱。内有色想,就是在你自己心里有一种色想;观外色解脱。

(二)内无色想,观外色解脱。

(三)净解脱身,作证具足住。净,是清净;得到这种净解脱了。

(四)空无边处解脱。

(五)识无边处解脱。

(六)无所有处解脱。

(七)非想非非想处解脱。

(八)灭受想定身,作证具足住。

八解脱,又叫八背舍;背,是违背;舍,是舍弃;就是把它不要了。在这个地方,又有八胜处,言其舍弃贪欲,而得到一种胜处了。八胜处就是:

(一)内有色想,观外色少胜处。怎么说呢?因为你这个时候,定力不充足,可是你若观多了,就恐怕自己的定力散了,所以就要观少色。譬如人死的时候,是一个死尸;你观想就观一个,不要观多了;人死了就变迁了,就作膨胀想、青瘀想,你就先观一种想。

(二)内有色想,观外色多胜处。就是观一个死尸,乃至于百个、千个、万个,到处都是死人的尸首;尸首都会变化的,变胖、肿、烂、生虫;你就作九想观。

(三)内无色想,观外色少胜处。

(四)内无色想,观外色多胜处。

(五)内无色想,观外色青胜处;观青色的胜处。

(六)内无色想,观外色黄胜处;观黄色的胜处。

(七)内无色想,观外色赤胜处;观赤色的胜处。

(八)内无色想,观外色白胜处;观白色的胜处。

八胜处,言其修这八种观想的法,就能背舍欲念,得到一种胜解脱智。八胜处,再加上“空、识”等十法,就叫十一切处,使其一一周遍于一切处。以上“八解脱、八胜处、十一切处”这三种法,是修禅宗者应该知道的。

第四、知诸根胜劣智力。知一切众生的根,善、恶、聪明、不聪明的智力。

第五、知种种解智力。解是解释;知一切众生认知、解释一切的智力。

第六、知种种界智力。知众生种种境界的智慧力量。

第七、知一切至所道智力。知众生修行的因,所导致的各法界,这种智慧的力量。

第八、知天眼无碍智力。知天眼通有无碍的智力。

第九、知宿命无漏智力。知众生宿命,前生这种因因果果的无漏智力。

第十、知永断习气智力。知永断一切习气,这种智慧的力量。

佛有这十种智慧的力量,所以叫“定慧力庄严”。以此度众生:以这种的力量,来教化众生。自证无上道,大乘平等法:自己证得无上的大道,就是大乘一种平等法。

若以小乘化:佛就说,如果我不用最上一乘的大乘法来教化众生,就以小乘的道理来教化众生的话;乃至于一人:乃至于我用小乘法教化最少的,乃至一个人,我则堕悭贪:我就有堕落悭贪吝法的行为。吝法,就舍不得用大乘法来教化众生。此事为不可:这件事是不可以的。
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