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六字佛号,大赦十方

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发表于 2020-11-24 01:13:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
六字佛号,大赦十方

不可以少善根福德因缘,得生彼国。


若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。


其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前;


是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。












蕅益大师《弥陀要解》


下面是蕅益大师的解释,他在《弥陀要解》里这样讲:




声闻、缘觉,菩提善根少,人天有漏福业,福德少,皆不可得生净土。



这是解释“少善根福德”。


“声闻、缘觉”就是阿罗汉、辟支佛,他们已经是离开三界的圣者了,但是以他们这样,依旧不能到净土。


为什么?


“菩提善根少”,他们还没发广大菩提心(菩提心就是善根),他们自己了生死,菩提心不够。而极乐世界是大乘善根界,靠声闻、缘觉自己是不能往生的;凡夫所修的人天有漏的福业,福德很少。


所以,人天诸善、声闻、缘觉,他们都不能往生彼佛净土;那靠什么能往生呢?


往下看。



莲池大师《弥陀疏钞》


明朝的莲池大师在《弥陀疏钞》里边这样讲:




欲生彼国,须多善多福。


今持名,乃善中之善,福中之福。


执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根也。


故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。


要往生极乐净土,需要多善多福。


那么,怎样才有多善多福呢?


“今持名”,持念阿弥陀佛名号,称念南无阿弥陀佛,“乃善中之善,福中之福”。“执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根也”,没有其他的修行能够得到这样的赞叹,其他修行是善是福,但是名号是“善中之善,福中之福”,是“多善根、最胜善根、不可思议善根”;“故当以持名为正行,复以持名为发菩提心”,以持名作为我们往生净土的正行;发菩提心是圣道法门、净土法门各宗各教都非常重视的,可是莲池大师在这里解释说:“你只要称念弥陀名号,愿生净土,这个就是发菩提心了。”


发菩提心叫做善根,修六度万行叫做福德,我们念佛既是福德也是善根,因为这句名号里边通通包括了。



蕅益大师《弥陀要解》



阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。



六字名号是万德洪名,以名号来召引、含摄阿弥陀佛的功德,所有的功德都包含在名号之内,叫做“罄无不尽”,没有一点遗漏在外。


阿弥陀佛名号就是多善根福德,圆满的善根福德。


“以名召德”,在世间很难找到相应的比喻,我们只是大致地通过世间的例子来启发大家。比如说,有这样一句俗话:“久闻大名,如雷贯耳。”这个人的道德、学识、功行都包含在他的名当中,人们听到他的名,就知道他是了不起的人物,这叫“久闻大名”。




品牌商标喻



再打一个商标的比喻。


商标就是一个商业标志、一个标号,名牌也就是一个名字、一个招牌,但是一个著名的世界商标、品牌,往往价值多少亿美金。这可以叫“以名召财”,财做成名,名就是财。


还有我们讲,县长、市长、省长,也都是名,但有这个名,就有这个权,这叫“以名召权”,权构成名,名就是权。你有什么名,就有什么权。


当然这是世间的,商界就以名召财,政界就以名召权,佛菩萨是出世间的,是功德界,所以“以名召德”。


帝王赦罪喻



像康熙大帝,他御笔一挥,“康熙”,啊!这个名里就有他帝王的威德。犯了死刑的,可以免你的罪;平民百姓,可以提升官职。


阿弥陀佛六字名号的威德,就可以让我们免除三界六道的轮回,本来我们是判了死刑了,要堕落地狱了,但是六字名号能消除我们的罪业。


阿弥陀佛是“佛中之王,光中极尊”,大赦十方众生。“我成了佛了,就要普遍赦免十方众生的罪业,让他们不再轮回,通通回归我的净土。”


他凭什么呢?


靠他的名号,“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”六字名号含摄一切的功德,所以才可以普遍平等地救度我们,赦免我们的罪业。


阿弥陀佛,名就是德,德即是名;阿弥陀佛有多少功德,名号就是多少功德,多善多福,圆满无上。

南无阿弥陀佛
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